تحريكه بالنياحة مذموما ، فلذلك ورد النهي الصريح عن النياحة ( 1 ) انتهى . وفيه نظر ، فإنّ مطلق الحزن لا يستلزم التسخّط لقضاء اللَّه ، فإنّه قد ينشأ من حرقة القلب قهرا فيتبعه النياحة ، ومن هنا ورد أخبار كثيرة بجواز النوح والبكاء على الموتى ، فقد روى الصدوق رحمه اللَّه في كتاب ( كمال الدين ) عن أبيه عن سعد بن عبد اللَّه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن ظريف بن ناصح ، عن الحسين بن زيد قال : ماتت ابنة لأبي عبد اللَّه عليه السّلام فناح عليها سنة ، ثم مات له ولد آخر فناح عليه سنة ، ثم مات إسماعيل فجزع عليه جزعا شديدا ، فقطع النوح ( 2 ) . فقيل لأبي عبد اللَّه عليه السّلام أيناح في دارك ( 3 ) ؟ فقال عليه السّلام : « إنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال - لمّا مات حمزة - « لكنّ حمزة لا بواكي له » ( 4 ) انتهى . وروى الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن محمّد بن الحسين الواسطي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إنّ إبراهيم خليل الرحمن سأل ربّه أن يرزقه ابنة تبكيه بعد موته » ( 5 ) انتهى . وفي رواية : « أنّ فاطمة ناحت على أبيها وأنّه أمر بالنوح على

--> ( 1 ) . المصدر ، ص 301 . ( 2 ) . كمال الدين ( ص 73 ) . ( 3 ) . كذا وفي المصدر ، في دارك . ( 4 ) . الوسائل ، ج 2 ، ص 892 ، حديث 2 ، الباب 70 . ( 5 ) . المصدر ، ج 2 ، ص 892 ، حديث 3 ، الباب 70 .